馬太福音第 28 章
馬太福音 28:1-10
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」
婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」
她們就上前抱住他的腳拜他。
耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
這幾節經文的主要主題是我們的主耶穌基督從死裡復活。這是基督教信仰根基上的真理之一，因此在四福音書中都受到了特別的關注。四位福音書作者都詳細描述了我們的主如何被釘十字架，也都同樣清晰地記載了祂如何復活。
我們不必驚訝為什麼主復活的事如此重要。這是祂降世所成就的偉大救贖工作的印記與基石。這是祂已為我們償還了所承擔的債務、贏得了為救我們脫離地獄而進行的爭戰，並被我們在天上的父接納為我們的中保與替代者的終極證明。如果祂沒有從墳墓的監獄中出來，我們怎能確信我們的贖價已完全付清呢？（林前 15:17）如果祂沒有從與最後仇敵的爭戰中復活，我們怎能確信祂已經勝過了死亡，以及那掌死權的，就是魔鬼呢？（來 2:14）但感謝神，我們沒有被留在疑惑中。主耶穌確實「為我們的稱義復活了」。真實的基督徒是「藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」。他們可以大膽地與保羅一同說：「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活。」（羅 8:34；羅 4:25；彼前 1:3）
我們有理由為這項奇妙的宗教真理得到如此清晰而充分的證明而深感感恩。一個引人注目的事實是，在我們主在地上的事工中，沒有哪件事比祂復活的事實更無可辯駁地確立了。神知道人性的不信，祂的智慧為此提供了如雲彩般的見證人。從來沒有哪件事像基督的復活那樣，讓神的親友如此遲鈍去相信；也從來沒有哪件事像這件事那樣，讓神的仇敵如此急切地想要推翻。然而，儘管有信徒的不信和敵人的仇視，這個事實還是被徹底確立了。對於一個公正且不偏不倚的心靈來說，它的證據永遠是無可辯駁的。如果我們拒絕相信耶穌復活了，那麼世上就沒有任何事情是可以證明的。
讓我們留意這些經文中，基督從死裡復活時所彰顯的榮耀與威嚴。經文告訴我們「地大震動」。我們讀到「主的使者從天上上下來，把石頭滾開，坐在上面」。我們不必認為我們的主在走出墳墓時需要任何天使的幫助。我們不必有片刻懷疑祂是藉著自己的大能復活的。但神喜悅讓祂的復活伴隨著神蹟奇事。當神的兒子作為得勝者從死裡復活時，地動山搖、榮耀的天使顯現，這看來是合宜的。
我們務要從主復活的方式中，看見祂信徒復活的預表與保證。墳墓不能將祂拘禁超過所定的時間，也同樣不能拘禁祂的子民。榮耀的天使是祂復活的見證人，而榮耀的天使也將是信徒復活時聚集他們的使者。祂復活時帶著更新的身體，但那身體卻是真實、確切且有形的；同樣地，祂的子民也將擁有榮耀的身體，並像他們的元首。「我們必要像他。」（約壹 3:2）
讓我們從這個思想中得安慰。試煉、憂傷與逼迫往往是神子民的分。疾病、軟弱與痛苦常傷害並消耗他們卑微的肉體。但他們美好的時刻還未到。讓他們耐心等候，他們必將經歷榮耀的復活。我們何時離世、葬在哪裡、葬禮如何，都無關緊要。真正重要的問題是：「我們將如何復活？」
接下來，讓我們留意基督的仇敵在祂復活時所感受到的恐懼。經文告訴我們，看守的人看見天使，「就嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」。那些強悍的羅馬士兵，儘管對可怕的場面並不陌生，卻看見了讓他們膽戰心驚的一幕。在神的一位天使面前，他們的勇氣瞬間消融。
讓我們再次從這個事實中，看見未來之事的預表與象徵。當末日號角吹響，基督在榮耀中降臨審判世界時，那些不敬虔和作惡的人將會怎樣呢？當他們看見所有死人，無論大小，都從墳墓中出來，而神所有的天使都聚集在白色大寶座周圍時，他們將會怎樣呢？當他們發現自己再也無法逃避神的同在，最終必須面對面遇見祂時，他們的靈魂將會被怎樣的恐懼與戰兢所佔據！哦！願世人有智慧，能思想他們的結局！哦！願他們記得有復活與審判，並且確實有「羔羊的忿怒」這回事！
接下來，讓我們留意天使對基督的朋友所說的安慰話語。我們讀到他說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」
這些話語有著深遠的含義。它們旨在安慰歷世歷代信徒的心，使他們在面對復活的盼望時得著鼓勵。它們旨在提醒我們，無論世上發生什麼，真實的基督徒都沒有理由驚慌。主將顯現在天上的雲中，大地將被焚燒。墳墓將交出其中的死人，末日將會來到。審判將要開始，案卷將要展開。天使將把麥子從稗子中篩出來，將好魚與壞魚分開。但在這一切之中，沒有什麼能讓信徒感到恐懼。披戴基督的義，他們將被發現是沒有瑕疵、無可指責的。在唯一的真方舟中，當神忿怒的洪水傾倒在地上時，他們必不受傷害。那時，主的話語將得到完全的應驗：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」那時，惡人和不信的人將會看見這句話是多麼真實：「那以耶和華為神的，那是有福的！」（詩 33:12）
最後，讓我們留意主在復活後傳給門徒的恩典信息。祂親自向那些前來尊榮祂身體的婦女顯現。她們在十字架下是最後離開的，在墳墓前是最初到達的，因此她們有特權成為祂復活後第一批看見祂的人。祂委託她們將消息帶給祂的門徒。祂首先想到的是祂那群分散的小羊。「去告訴我的弟兄。」
那句簡單的話語「我的弟兄」中，有著極其感人的深意。它們值得我們深思。儘管門徒們軟弱、脆弱、犯錯，耶穌仍然稱他們為「弟兄」。祂安慰他們，就像約瑟安慰那些賣了他的弟兄們一樣，說：「我是你們的兄弟約瑟。」儘管他們在見證上有所虧欠，儘管他們悲哀地屈服於對人的恐懼，他們仍然是祂的「弟兄」。儘管祂自己是如此榮耀——是死亡、地獄與墳墓的得勝者，神的兒子仍然「心裡柔和謙卑」。祂稱門徒為「弟兄」。
如果我們對真實的宗教有所認識，就讓我們帶著安慰的思想離開這段經文。讓我們從基督的這些話語中，看見信靠而不懼怕的鼓勵。我們的救主是一位從不忘記祂子民的主。祂憐憫他們的軟弱。祂不藐視他們。祂知道他們的軟弱，卻不丟棄他們。我們的大祭司也是我們的長兄。
馬太福音 28:11-20
她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」兵丁受了銀錢，就照著所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。
十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」阿們。
這幾節經文構成了馬太福音的結尾。它們首先向我們展示了盲目的偏見為了拒絕真理，竟會相信何等荒謬的事情。接著，它們向我們展示了門徒心中存在的軟弱，以及他們是何等遲鈍去相信。最後，它們記載了我們的主在世上所說的最後幾句話——這些話語如此非凡，以至於它們要求並值得我們全心的關注。
首先，讓我們觀察神賜給我們主耶穌基督的尊榮。我們的主說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」
這是保羅向腓立比人所宣告的真理：「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓 2:9）正如有些人無知地猜測的那樣，這真理絕不會減損基督神性的真實概念。這僅僅是宣告，在永恆三位一體的旨意中，耶穌作為人子，被立為萬有的後嗣，祂是神與人之間的中保，所有得救者的救恩都歸於祂，祂是憐憫、恩典、生命與平安的偉大泉源。正是為了「擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架」。（來 12:2）
讓我們敬虔地領受這真理，並堅定地持守它。基督是那掌握死亡與地獄鑰匙的主。基督是受膏的大祭司，唯有祂能赦免罪人。基督是活水的泉源，唯有在祂裡面我們才能得潔淨。基督是君王與救主，唯有祂能賜下悔改與罪的赦免。一切的豐盛都在祂裡面居住。祂是道路、門、光、生命、牧者、避難所的祭壇。有了子的就有生命，沒有子的就沒有生命。願我們都努力明白這一點。毫無疑問，人們很容易對聖父與聖靈想得太少，但從來沒有人對基督想得太多。
其次，讓我們觀察耶穌賦予祂門徒的責任。祂吩咐他們「去，使萬民作我的門徒」。他們不應將知識局限於自己，而應傳達給他人。他們不應認為救恩只啟示給猶太人，而應讓全世界都知道。他們應努力使萬民作門徒，並告訴全地基督已為罪人而死。
我們永遠不要忘記，這項莊嚴的命令至今仍然完全有效。盡己所能，並藉著禱告，使他人認識耶穌，這仍然是每一位基督門徒不可推卸的責任。如果我們忽視這項責任，我們的信心在哪裡？我們的愛心在哪裡？如果一個人自己不渴望讓全世界都知道福音，那麼他是否真的認識福音的價值，這就很值得懷疑了。
第三，讓我們觀察耶穌對那些相信祂福音的人所要求的公開見證。祂吩咐使徒們給那些接納為門徒的人「施洗」。
當我們讀到主這最後的命令時，很難想像人們怎能避免「洗禮是必要的（在條件允許的情況下）」這一結論。除了將其解釋為一種應當施予所有加入祂教會之人的外在禮儀外，似乎無法解釋這裡的話語。外在的洗禮並非絕對是得救的必要條件，悔改的強盜的例子清楚地表明了這一點。他未受洗就進了樂園。單單外在的洗禮往往不能帶來任何益處，西門·馬古斯的例子清楚地表明了這一點。儘管受了洗，他仍然「在苦膽之中，被罪惡捆綁」。（徒 8:23）但認為洗禮完全無關緊要、根本不需要使用，這種說法似乎與主在這裡的話語相抵觸。
這些話語中簡單而實際的教訓是：公開承認對基督的信心是必要的。僅僅做一個隱秘的門徒是不夠的。我們不應以讓別人看見我們屬於誰、服事誰為恥。我們不應表現得好像不喜歡被視為基督徒，而應背起我們的十字架，在世人面前承認我們的主。祂的話語非常嚴肅：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可 8:38）
第四，讓我們觀察耶穌對所有自稱是祂門徒的人所要求的順服。祂吩咐使徒們「教訓他們遵守，凡我所吩咐你們的」。
這是一個深入人心的表達。它顯示了僅僅擁有基督教的名義與形式是毫無用處的。它顯示了只有那些在實踐中順服祂的話語，並努力遵行祂所吩咐之事的人，才被視為真正的基督徒。洗禮的水，以及主的晚餐中的餅與酒，單憑這些並不能拯救任何人的靈魂。如果我們的宗教信仰僅止於此，那麼我們去禮拜堂、聽基督的僕人講道、認同福音，都是毫無益處的。我們的生活如何？我們在家中與外面的日常行為如何？登山寶訓是我們的準則與標準嗎？我們是否努力效法基督的榜樣？我們是否尋求遵行祂所吩咐的事？如果我們想證明自己是重生的人、是神的兒女，這些問題必須得到肯定的回答。順服是真實性的唯一證明。沒有行為的信心是死的。耶穌說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約 15:14）
第五，讓我們觀察主在這些經文中對三位一體神聖的莊嚴提及。祂吩咐使徒們「奉父、子、聖靈的名」施洗。
這是直接教導三位一體這一偉大教義的明確經文之一。它談到父、子、聖靈為三個不同的位格，並談到這三者是同等的。父是怎樣的，子也是怎樣的，聖靈也是怎樣的。然而這三者為一。
這真理是一個偉大的奧秘。領受並相信它就足夠了，我們應當始終避免一切解釋的嘗試。拒絕承認我們不理解的事物是幼稚的愚蠢。我們不過是卑微、短暫的蟲子，在最好的情況下，對神與永恆也知之甚少。對於我們來說，帶著謙卑與敬畏領受三位一體的教義，而不提出虛妄的問題，這就足夠了。讓我們相信，若沒有三位一體中這三個位格的工作，任何有罪的靈魂都無法得救；讓我們歡喜，那共同創造人類的父、子、聖靈，也始終共同合作來拯救人類。在此讓我們停下來。我們可以在實踐中領受那些我們無法在理論上解釋的事物。
最後，讓我們觀察主在這些經文結尾處所給出的恩典應許。祂對門徒說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」
很難想像還有比這更令人安慰、堅固、振奮與聖潔的話語了。儘管像孤兒一樣被留在一個寒冷、無情的世界裡，門徒們也不應認為自己被遺棄了。他們的主將永遠「與他們同在」。儘管被委派去執行一項像摩西被差遣去見法老那樣艱鉅的工作，他們也不應灰心。他們的主必將「與他們同在」。沒有什麼話語比這更適合最初聽到這些話的人所處的境地。沒有什麼話語比這更能安慰歷世歷代的信徒。讓所有真實的基督徒抓住這些話語，並銘記在心。基督「常與我們同在」。無論我們去哪裡，基督都「與我們同在」。當祂最初來到世上時，祂就是「以馬內利，神與我們同在」。當祂結束在地上的事工，即將離開世界時，祂宣告祂永遠是以馬內利，是「與我們同在」的。祂每日與我們同在，以赦免與饒恕；每日與我們同在，以聖化與加力；每日與我們同在，以防禦與保守；每日與我們同在，以引導與帶領；在憂傷中與我們同在，在喜樂中與我們同在；在疾病中與我們同在，在健康中與我們同在；在生時與我們同在，在死時與我們同在；在今世與我們同在，在永恆中與我們同在。
信徒還能渴望什麼比這更強大的安慰呢？無論發生什麼，他們至少永遠不會完全孤立無援。基督永遠與他們同在。他們可以望向墳墓，與大衛一同說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」他們可以望向墳墓之外，與保羅一同說：「我們就要和主永遠同在。」（詩 23:4；帖前 4:17）祂已經說了，祂也必持守：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」「我總不撇下你，也不丟棄你。」我們別無所求。讓我們繼續相信，不要懼怕。成為一個真實的基督徒就是一切。沒有人像基督的真僕人那樣，擁有這樣的君王、這樣的大祭司、這樣恆久的伴侶，以及這樣永不失敗的朋友。